Ю. Рубан
15/28 августа
Тропарь
Богородица, Ты при рождении Христа сохранила девство и после смерти не оставила мира; Ты перешла к жизни, так как Ты – Мать Жизни, и Своими молитвами избавляешь от смерти наши души.
Кондак
Богородицу, неутомимую в молитвах и непоколебимую надежду в ходатайствах, гроб и смерть не удержали, ибо Вселившийся в Ее вечнодевственную утробу переселил Ее к жизни, потому что Она – Матерь Жизни.
Величание
Прославляем Тебя, Пренепорочная Матерь Христа Бога нашего, и хвалим всеславное Твое успение.
Апостольское чтение (Богородице)
Послание ап. Павла к Филиппийцам 2:5–11. – Зачало 240
[Братья,] имейте между собой те же мысли, что и во Христе Иисусе, Который, будучи в образе Божием, не счёл для Себя хищением быть равным Богу, но уничижил [опустошил, истощил, умалил] Себя, приняв образ раба, быв в подобии человеческом и по виду став человеком. Он принизил (смирил) Себя Самого, став послушным до смерти, смерти же крестной.
Потому и Бог превознёс Его и даровал Ему Имя, которое выше всякого имени; чтобы во имя Иисуса преклонилось всякое колено (род) небесных, земных и преисподних (букв. подземных); и всякий язык признался (исповедал), что Иисус Христос – это Господь, во славу Бога Отца.
Евангельское чтение (Богородице)
Евангелие от Луки 10:38–42; 11:27–28. – Зачало 54
А когда были они в пути, зашел Он в одно селение, где некая женщина по имени Марфа приняла Его у себя дома; и была у неё сестра, которую звали Мария (Мариам). И она, сев у ног Господа, слушала Его речи. Марфа же была вся в трудах служения. И вот она подошла и сказала: «Господи, Тебе и дела нет, что сестра оставила меня одну прислуживать? Скажи же ей, чтобы она мне помогла!» И сказал Господь ей в ответ: «Марфа! Марфа! Ты хлопочешь и беспокоишься о многом, между тем как нужно только одно. А Мария выбрала себе благую долю, которую у нее не отнимут». <…>
И было, когда говорил Он это, некая женщина, возвысив голос из толпы, сказала: «Блаженна материнская утроба, носившая Тебя, и грудь, вскормившая Тебя!» А Он сказал: «Еще блаженнее те, кто слышит слово Божие и соблюдает его!»
УСПЕНИЕ – ПРОСТО “СОН”
Дни памяти христианских святых – как правило, дни окончания их земной жизни. Среди них исключительное место занимает день расставания с жизнью Девы Марии. Отсюда и двоякая тональность праздника: понятная человеческая скорбь сочетается с радостной уверенностью в том, что смерти как уничтожения и небытия просто не существует. На это указывает и славянское название: “Успение” – это просто “Сон”, за которым следует пробуждение и слава. Поэтому Католическая Церковь называет праздник “Ассумпцио” – “Принятие Богоматери в небесную славу”.
О земной жизни Девы Марии известно мало: канонические Евангелия говорят о Ней только в связи с Ее Сыном. Известно, что умирающий Христос просил Ее усыновить Своего любимого ученика – св. Иоанна Богослова. Наконец, Книга Деяний Апостольских говорит о Ее пребывании среди апостолов в еврейский праздник Пятидесятницы, ставший для нас Днем Святой Троицы. (Вспомним великолепные полотна Эль Греко и других мастеров.) Последующая жизнь Богоматери описана только в апокрифических источниках, не вошедших в Библию и не имеющих догматического авторитета.
Одно из преданий свидетельствует об участии Девы Марии в распределении между апостолами земель, куда им надлежало отправиться для проповеди. По жребию Ей выпала Иверия (Грузия), с которой Она впоследствии оказалась таинственно связана через Иверскую икону Божией Матери. Но ангел указал Ей иной путь – на Афон (северо-восток Греции), и эта Святая гора стала позднее мировым центром православного монашества, местом особого почитания Богоматери.
По другому, исторически более достоверному, преданию, Дева Мария тихо жила в доме Своего названного сына, апостола Иоанна Богослова, – в Иерусалиме и Эфесе (на западном побережье Малой Азии), деля время между молитвами и трудами рукоделия, и посещала места, относящиеся к земной жизни рано ушедшего от Нее Сына.
События последних дней, непосредственно связанные с Успением Богоматери, символически воспроизводят важнейшие моменты Ее жизни. Новым Благовещением становится возвещение архангела Гавриила о близкой кончине, а принятие Марии вместе с телом в “небесную славу” – новым Введением во Храм. Как некогда Богоматерь держала на руках младенца Христа, так теперь Ее Сын, спустившийся с небес к смертному одру, принимает на Свои руки маленькую и хрупкую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. Такой, в виде спеленатого младенца, изображается Ее душа на православных иконах праздника.
Вскоре наступает кульминация: разлученная с телом душа Богоматери вновь чудесно с ним воссоединяется, и следует уход воскресшего тела в потусторонний мир. Апостолы, собравшиеся в Иерусалим для Ее погребения со всех концов Вселенной, раскрыли на третий день гробницу для запоздавшего апостола Фомы. И этот апостол, некогда усомнившийся в Воскресении Христа, теперь сам возвестил товарищам о воскрешении Его Матери: желая поклониться телу Марии, он нашел в пещере одни лишь погребальные пелены.
Время Успения Девы Марии неизвестно. Очевидно лишь, что оно последовало до первых гонений на христиан, развязанных безумным императором Нероном в 64 году. Древнехристианская традиция указывает гробницы Девы Марии, Ее родителей Иоакима и Анны, а также Иосифа Обручника в Гефсиманском саду, в восточной части Иерусалима.
Представление о телесном вознесении Богоматери на Небо разделяют христиане и Православной, и Католической Церквей. Отсутствующий в Православии торжественный момент увенчания (коронования) Девы Марии как “Царицы Небесной” Иисусом Христом – излюбленный сюжет западной религиозной живописи, хорошо знакомый посетителем Эрмитажа. Успению Богоматери посвящены многие храмы Востока и Запада, в том числе ранее главный приходской храм Руси – Успенский собор Московского Кремля. Название праздника отразилось также в одной из самых распространенных на Руси “священнических” фамилий – Успенские.
Символично, что Успение – последний “двунадесятый” праздник православного церковного года, заканчивающегося 31 августа (13 сентября по новому стилю). А первым общехристианским праздником Нового года станет Рождество Богоматери (8/21 сентября).
Литература:
Скабалланович М. Успение Пресвятой Богородицы. Киев, 2004; Рашковский Е. Б. “С высоты Востока…”. М., 1993, с.71–77.