Татьяна Невская
Как сон, вспоминается вся поездка, как сон. Выехали рано, погода не радовала – накрапывал нудный дождичек, выспаться перед отъездом не удалось - дремалось, короче. Но дорога – великий успокоитель. Постепенно заботы каждого дня блекнут, растворяются, исчезают и взамен не приходит ничего, просто тишина.
Собственно, в пути ничего и не происходило. Дорога длинным серым языком слизывала километр за километром, извиваясь то вверх, то вниз. Медленно менялся пейзаж за окном, да небо - то манило мелькавшей голубизной, то покрывалось низким туманом и сыпало дождем.
Тишина в автобусе. Кто читает утреннее правило, кто – утреннюю часть Последования к святому причастию. И только к середине пути нашлось время послушать и краткую историю города Тихвина, и про Антониево-Дымский монастырь.
В Тихвин въезжали под чтение Акафиста Тихвинской иконе Богоматери. Чтение последних строчек Акафиста как раз совпало со въездом в славный город Тихвин. Довольно быстренько припарковались, и ринулись в монастырь. Кто куда. Но, что самое удивительное, хотя мы и разбежались, каждая сама по себе, тем не менее, почти всем на пути встречался отец Богдан. Кстати, присутствие его мы ощущали постоянно – во время пути он дважды звонил нам, благословляя и начало поездки, и течение её.
Те, кто готовился к причастию – те поспешили на исповедь. Исповедь проходила под открытым небом, под сенью огромного дуба, что уже само по себе настраивало на покаянный умиленный лад.
Остальные устремились к свечным киоскам, спешили написать записки, чтобы потом пойти в монастырский двор, где на специально устроенном помосте, прямо напротив входа в Собор, был сооружен алтарь и амвон. Здесь будет проходить торжественная Литургия. Слева и справа от помоста смонтированы огромные мониторы, чтобы транслировать службу для всех присутствующих.
Слева от алтарной надстройки была установлена специальная палатка, в которой находилась главная святыня монастыря – Тихвинская икона Божьей матери. К ней можно будет приложиться только по окончании торжества.
Из истории иконы: Тихвинская икона Божьей Матери – одна из самых почитаемых в Русской Православной Церкви святынь. Она появилась на берегу реки Тихвинки в Предтеченском погосте Обонежской пятины Новгорода в 1383 году. Начало ее почитания, как чудотворной, связано с народным устным преданием о ее чудесном шествии по воздуху и явлении народу. С тех пор слава об иконе росла; умножались благодеяния людям, больным и несчастным, подаваемые через нее Богородицей. С иконы делались списки и распространялись по Руси. И уже списки прославлялись как чудотворные. В честь нее воздвигались храмы и монастыри. А предание о ней пополнялось новыми чудесами и подробностями.
Тихвинская святыня обретает государственное значение и становится особо чтимой в царском доме особенно после того, как в декабре 1526 г. великий князь Василий Иванович обращается к ней с молитвой «о здравии и о спасении, чтоб ему государь Бог даровал плод чрева». После его моления у него родился долгожданный наследник будущий царь Иван Грозный, который в свою очередь высоко чтил Тихвинскую икону и обращался к ней накануне венчания на царство и женитьбы, а также, собираясь в поход на Казань.
Слава и значение святыни еще больше возросли после того, как с ее помощью в 1613 году Тихвинский Успенский монастырь выдержал осаду оккупировавших Новгород и его окрестности шведов. Защитники полностью относили победу над врагом на ее чудесную силу и заступничество.
17 февраля 1617 г. в деревне Столбове перед списком с Тихвинской иконы из московского Успенского собора был заключен мир между Россией и Швецией.
Происхождение иконы окутано тайной, которую не удалось разрешить.
Первые записи устных преданий о чудесном явлении иконы были сделаны только в конце XV в., т.е. спустя почти столетие после ее появления. Существуют разные церковные версии происхождения иконы.
По первой – она считалась написанной евангелистом Лукой с самой Богоматери и отождествлялась с иконой, находившейся некогда во Влахернской церкви Константинополя и почитавшейся в Византии в течение тысячелетия, как чудотворная святыня исключительной значимости. По другому преданию ее происхождение возводилось к известной в Византии и Риме чудотворной иконе, называемой Лиддской, а также Римской.
Эта икона была списана в VIII веке неким иконописцем по просьбе блаженного Германа, ставшего впоследствии патриархом Константинопольским, с образа Богоматери самопроявившегося на одном из церковных каменных столпов в храме в городе Лидде в Палестине. Храм этот был построен в честь Богородицы проповедовавшими там апостолами Петром и Иоанном. Затем и храм, и образ были благословлены самой Божьей Матерью.
Версии противоречат одна другой. Сейчас на церковных сайтах публикуется только первая версия.
В конце XVII начале XVIII вв. святой Димитрий, митрополит Ростовский, создает на основе сводного текста предания о Тихвинской иконе новую, сокращенную редакцию и включает ее в свое многотомное издание «Житий святых». Между прочим, этот просвещенный святой муж остался в убеждении относительно отсутствия в изученных им источниках достоверных известий о происхождении иконы, «Откуду же та чудотворная икона недоведомым воздушным путем на Тихвин принесеся, несть совершеннаго известия».
По иконописному канону образ Тихвинской Богоматери относится к Одигитрии, что значит Путеводительница. Так была прозвана икона, находившаяся во Влахернской церкви Константинополя, в воспоминание о прозрении перед ней двух слепцов, чудесно приведенных к ней Девой Марией. Такой тип иконы стал распространяться на Руси, как раз в период явления Тихвинской иконы.
Считается, что образ Божьей Матери – образ всей Православной церкви. Божья Матерь указывает правой рукой на Иисуса Христа – это указание на путь спасения – вера в Иисуса Христа. На левой руке младенец Иисус, который правой рукой благословляет Богоматерь. Его пальцы сложены в двоеперстие – подтверждение, что изображение было сделано до реформы Никона. В левой руке младенец держит свиток – это символ его учения. Скрещенные ножки и развернутая к молящемуся пяточка – отличительная особенность Тихвинской иконы Божьей Матери.
Из оклада выступают только потемневшие от времени скорбный лик Богоматери и голова Младенца, их руки и ножки Христа. Оклад иконы сделан на средства тихвинских купцов, просивших настоятеля о заступничестве перед Петром I в своих нуждах. День Памяти Тихвинской иконы Божьей Матери празднуется 9 июля (26 июня по старому стилю), который считается днем ее явления. (Кстати, в один день с Лиддской иконой.)
Из истории Тихвинского монастыря. А теперь очень, очень коротко о главном: об Успенском соборе, о Тихвинском монастыре и их истории. Тихвинский монастырь обязан своим существованием чудотворной иконе и выгодному расположению на перекрестке торговых путей. Как говорится в церковном предании, первоначально икона явилась на Предтеченском погосте на правом берегу реки Тихвинки. «Множество народа, из города Тихвина и окрестных селений, привлекаемого великим тем чудом, стеклось к месту явления; вместе с ними пришли также и священники с крестами и иконами… Когда они так усердно молились и проливали многие слезы, святая икона спустилась с неба на их руки и с благоговением и радостью была принята ими. Усердно облобызав икону и сотворивши пред нею многие моления, жители окрестных селений тут же начали рубить деревья для часовни». Сложив три венца, они разошлись по домам, оставив стражей, охранять икону и сруб. Те уснули, а икона чудесным образом вместе со срубом перенеслась за две версты на левый берег реки. Там и была построена деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Деревянная церковь трижды горела, но икона каждый раз выходила невредимой из огня.
В 1507 г. по указу царя Василия III (отца Иавна Грозного) на месте старой деревянной была заложена каменная Успенская церковь. В 1515 году ее строительство было закончено. В эти годы чудотворная икона получает наименование Тихвинской.
Монастырь основан позднее, в 1560 году по указу и жалованной грамоте царя Ивана IV Васильевича (Грозного). С 1560 по 1580 годы идет его сооружение. Первоначально монастырь строится деревянным. И только к 1767 году завершается сооружение полного каменного варианта.
Итак, мы в монастырском дворе, перед нами виновник торжества – Успенский Собор. Обновленный, с темно-серами куполами. На сооруженном помосте всё готово к литургии.
Ждем и мы. Не буду описывать, чем были наполнены минуты ожидания, хочу только сказать, что скучно не было. К тому же воздух как бы трепетал от звуков праздничного перезвона, который был слышен далеко за пределами Тихвина. Это всё благодаря главному колоколу весом в 10 тонн. Интересно ещё было, например, увидеть «вживую» такое большое количество священников самого высокого ранга. В голубых праздничных мантиях и в небесно-голубых митрах они выстроились в ряд по обе стороны дорожки, на которой вот-вот должен был появиться Патриарх.
Наконец, всё началось. Пресса об этом сообщила:
В праздник Тихвинской иконы Божией Матери, 9 июня, Святейший Патриарх Кирилл возглавил Божественную литургию в Успенском соборе Тихвинского Успенско-Богородичного монастыря. В этом году главному храму обители исполнилось 500 лет.
Предстоятель Русской Церкви совершил Божественную литургию на монастырской площади перед Успенским собором. У престола была установлена чудотворная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы.
За Литургией была совершена хиротония архимандрита Всеволода (Понича) во епископа Славгородского и Каменского (Алтайская митрополия) . Насельник Оптиной пустыни иеродиакон Корнилий (Григорьев) был рукоположен в сан иеромонаха.
По окончании богослужения Патриарх Кирилл обратился к верующим с проповедью.
В частности, он сказал:
«Человеческая жизнь измеряется лишь десятилетиями. Если человек пересекает столетний рубеж, то это уже некий феномен, о котором говорят с удивлением. А за нами — Успенский собор, которому полтысячи лет. Это почти половина всей истории Православия на русской земле. И когда взираешь на такие храмы, на такие монастыри, то невольно представляешь себе, сколько же людей прошло через эти стены, как много верующих привносили сюда свои радости и свои слезы, сколько горячих молитв возносилось на этом святом месте. И не только потому, что храм великолепен, но и потому, что он был построен в честь великого чуда — явления в далеком XIV веке иконы Божией Матери, которую мы сейчас называем Тихвинской. Принимая во внимание ее художественные достоинства, невозможно объяснить, как она могла оказаться в этом месте. Даже сейчас — кругом лес, и не так уж много дорог и населенных пунктов. А что же было 600 с лишним лет назад? Ничего не было! Однако эта икона, достойная царских палат и самых замечательных кафедральных соборов, была обретена именно здесь. Вот люди и увидели в этом знамение Божие, чудо Богоматери, понимая, что неслучайно икона пришла сюда, на это место.
Сразу же после явления иконы здесь стали селиться монахи, начали приходить паломники, и мало кому известное место стало развиваться так, что до начала строительства Петербурга многие считали, что Тихвин — главный город на севере России. В каком-то смысле так и было, потому что игумену монастыря было усвоено право управлениями северными землями вплоть до Архангельска и Соловецкой обители. Да и монастырь, в котором поселилось множество иноков — более трехсот человек, — называли Богородичной лаврой.
Какая слава пребывала в этом месте, какая духовная сила! Тысячи паломников, без всяких дорог, пробивались сюда, на север, только чтобы помолиться у образа Божией Матери, чудесным образом здесь явленного. Неслучайно вслед за великим князем Василием III Ивановичем и царь Иван Грозный, сын его, и Петр I, и императрица Елизавета, и Павел I, и Александр I, и Александр II, и Николай II бывали здесь. А ведь в то время не было никаких скоростных способов передвижения, и многие дни и недели государи тратили на то, чтобы приехать сюда и помолиться у этого образа».
В своей речи Патриарх Кирилл обратился не только к присутствующим, но и ко всей России:
«…помните, что мы прошли через Синайскую пустыню, помните, что мы духовно страдали от жажды и голода, помните, что как на народ израильский, шедший по пустыне, так и на нас нападали ядовитые змеи. Помните, что как те не пришли в Землю обетованную, выйдя из Египта, — а только их потомки, — так и наше поколение, которое лично не сопричастно историческим грехам недавнего прошлого, имеет шанс построить новую жизнь, новую Россию, новую Русь, опираясь на веру, на силу духа, на тот Божий закон, который преломляется в голосе нашей совести. А без этого нет жизни, и мы говорим это потому, что перед нашим взором — исторический путь нашего народа в ХХ веке».
А в заключении Патриарх выразил словами то, что каждый из присутствующих берёг в своем сердце - «Спаси и сохрани, Владычице!»:
«Сохрани нас Господь от нового безбожия, от разрушения жизни народа и страны. Пусть Царица Небесная, к Которой мы сегодня так горячо обращали наши молитвы, всех нас покроет Своим Покровом, и да будет Она ходатаицей пред Богом за всю Русь, за Россию, за Церковь нашу и за каждого человека, кто с верой обращается к Ее святому имени. Аминь».
Праздничная служба завершилась, а наше паломничество ещё нет. Терпеливо выстояв под палящим солнцем – а к середине дня погода самым неожиданным образом улучшилась – прекратился начинавшийся было дождик, тучи разогнал ветер, и солнце уже припекало, а не просто грело – выстояв длинную назойливую очередь, приложились к иконе, отдышались, осмотрелись и отправились к автобусу. Здесь нас уже ожидал отец Богдан, матушка Ксения и Никита. Вот уж действительно, всё хорошее видно вне дома! Выясняется вдруг, что лучше нашего батюшки и нет никого. Он – наш заступник, добрый пастырь и что ему можно задавать любые вопросы, ожидая самого полного и доброго ответа.
Поделились впечатлениями, обсудили дальнейшие планы, и получив благословение, отправились в путь. Дальше -– монастырь в Дымях – Антониево-Дымский мужской монастырь. С Богом!