|
Протоиерей Андрей Ткачев
 Иоаким и Анна долго были бесплодны. Так говорит Предание. Что значит это неплодство, нам трудно понять. Но нужно постараться. Бесплодие утробы есть некая длящаяся суббота. Ведь суббота касалась не только непосредственного труда, но и отношений с рабами, с землей и рабочим скотом. Земля, стоящая под паром, субботствовала Богу. И вол, имевший некий покой от труда, субботствовал. Утроба Анны субботствовала и была незачинающей.
Теперь уйдем от этих слов к словам другим. Когда Господа Иисуса убили, когда умер Он на позорном Кресте, тогда приближалась суббота. И сняли с поспешностью тело Иисусово с орудия казни, и положили в новом гробе, «да не останут на кресте телеса в субботу – бе бо велик день тоя субботы». А женам-мироносицам, находящимся под игом Закона, пришлось пережидать целые ритуальные сутки, чтобы на рассвете первого дня пойти к гробу Господню с миром в руках. Этот субботний покой жен-мироносиц, возможно, был самым тяжелым в истории Израиля субботним покоем. Одно дело, когда ты отдыхаешь. Но совсем другое дело, когда ты готов бегать, и рвать на себе волосы, и плакать и идти куда-то – не ведомо – куда, – а ты должен по заповеди сесть на месте и сидеть целые сутки. О! это были великие сутки очень тяжелого бездействия. Бездействие вообще есть вещь очень тяжелая.
|
|
Подробно
|
|
Событие праздника и его эортологическая динамика
Рождество Пресвятой Богородицы можно, по словам святого Андрея Критского, назвать «началом праздников», хотя этот Богородичный непереходящий праздник едва ли не последний из двунадесятых по времени своего появления в Церкви.
С точки зрения вероучения, рождение Пресвятой Богородицы, Матери Иисуса Христа, не было событием случайным и обычным, ибо Ей была отведена важная роль в осуществлении Божественного плана спасения человечества. О Ее рождении еще задолго до этого события содержится много предсказаний в ветхозаветных пророчествах и прообразах (чудесное произрастание; рождение Эммануила (Богочеловека) от Девы; врата, чрез которые пройдет Господь, но врата те останутся по-прежнему закрыты и проч. См.: Ис. 7: 14; Иез. 44: 1–3 и др.).
В Новом Завете содержатся крайне скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы. Сведения о событии праздника можно найти в апокрифе II века – Протоевангелии Иакова. Оно повествует о скорби благочестивой иудейской четы в Назарете – Иоакима и Анны, которым Господь не дал потомства. А бесплодие считалось знаком гнева Божия (см., напр.: Ос. 9: 14; Иер. 29: 32). Каждый ветхозаветный праведник питал в душе надежду, что если не от него, то от его потомства произойдет Мессия и что если не он сам, то его потомки будут участниками славного мессианского царства. И Иоакиму и Анне нередко приходилось терпеть обиды, пренебрежение и упреки от своих соотечественников.
|
|
Подробно
|
|
|
Дорогие прихожане!
Русская Православная Церковь призывает всех строго соблюдать предписания санитарных властей.
Просим всех вас, в особенности тех прихожан, которые относятся к группе риска, воздержаться в эти святые дни от посещения храмов ради блага ближних и с чувством смиренного принятия Промысла Божия, ибо «любящим Бога» вся поспешествуют во благое».
От посещения храмов следует воздержаться также и в случае появления симптомов ОРВИ или иных болезней (Божие благословение да пребудет со всеми вами!)
Службы в храмах не прекращаются, призываем вас и дома разделить с нами общее молитвенное делание.
Тех же из вас, кто принял решение прийти в храм, призываем строго придерживаться следующих рекомендаций врачей: стоять друг от друга на расстоянии не менее 1,5 метров; носить защитные маски. Исповедующимся готовить список совершенных ими грехов на бумаге и подавать его принимающему исповедь священнику.
В этом году Пасхальные Богослужения будут совершаться на прихрамовых территориях, открытом воздухе.
В эти пасхальные дни все храмы Русской Православной Церкви в Ленинградской области будут открыты. Однако, Богослужения пройдут на открытом воздухе.
Освящение пасхальных яств (куличей, яиц) будут освящаться также на прихрамовых территориях с соблюдением всех санитарных предписаний. |
|
Вход Господень в Иерусалим - двунадесятый праздник, который отмечается в шестое воскресение Великого поста, за неделю до Пасхи.
Праздник посвящён торжественному въезду в Иерусалим Иисуса Христа, описанному во всех четырёх Евангелиях. Праздник, в отличие от других двунадесятых праздников, формально не имеет предпразднства, хотя Лазарева суббота накануне может рассматриваться как предпразднство, и совсем не имеет попразднства, так как за ним сразу следует Страстная седмица.
Праздник имеет несколько названий — Неделя ваий, Вербное воскресенье, Пальмовое воскресенье. В богослужебных книгах Русской православной церкви называется также Неделей Цветоносной, а в просторечии Вербным воскресеньем, что связано с тем, что пальмовые ветви в России и других странах с холодным климатом заменяли на вербы.
|
|
Подробно
|
|
